曲文弘的教育守望

对教师“感悟成长”的感悟

“真正好的教学不能降低到技术层面，真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。”

                    ——帕克·帕尔默《教学勇气——漫步教师心灵》

感触一——感悟成长，意味着自我求索、自我完善

    感悟，需当基于追问自身。离开自我的感悟往往不知其可，要么流于人云亦云，要么空自感触。我们大多学会了讲故事，讲述自己的教学故事，但在这样的叙事中，如果缺少对自身的挖掘分析，叙事就必然只能为讲而讲为说而说，其在引导敦促成长方面的意蕴大抵是不太可能再被期冀的。屈原之所以能够生发出“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的感叹，不仅仅源于他追问权贵的勇气，更深层次上，《离骚》开篇的他对自身的交代分析恰恰是后来感慨的基石——

         帝高阳之苗裔兮，

         朕皇考曰伯庸；

         摄提贞于孟陬兮，

         惟庚寅吾以降；

         皇览揆余于初度兮，

         肇锡余以嘉名；

         名余曰正则兮，

         字余曰灵均；

         纷吾既有此内美兮，

         又重之以修能；

         扈江离与辟芷兮，

         纫秋兰以为佩……

    家族、遗传、环境、自我修养……方方面面的交代，成就“屈原”，成就后文连篇追问质问的基础。离开这种绍介，开篇讲故事的“感悟”，在我看来，算不得对自己负责的“感悟”。

感触二——感悟成长，意味着不再容忍自己随意地走过

    感悟，背后是哲学，是自己的人生观价值观。正如黄传新主任所言，多数老师，有感触了，会说“我体味到”“我认为”了，但少了蔡明似的追问“为什么呢？”。简言之，就是我们已经有感，也会抒怀，但在“悟”字上还少做了好多文章。

    其实“成长”本身已经意味着感悟，没有感悟的成长，充其量只是“生长”而已，自然的“生长”。我们认可自己的成长，本意上已经是在有意识地感悟，但悟出了什么呢？所以我想在“悟”字之后再加一个字——“得”：“悟得”。强调问一下自己，自己的成长中，“悟得”的是什么？这种“悟得”，我以为，就已经可以说带有哲学价值观意蕴了，因为它导向的必然是观念。

    干什么吆喝什么。从这个话题延展到我们常说的科研，有故事了，有感触了，悟了，悟得了，在我看来您就已经是研究了——研究了自己、研究了学生、研究了教育、研究了教学。莫要以为什么时髦就搞个什么正儿八经的名堂才算搞科研（省里重提“素质教育”，大家千万莫以为赶紧报个什么“实施素质教育转变观念”云云的“课题”才算搞科研），对老师来说，科研往往并不意味着抬起头看外边的喧嚣，更真实的教师科研恰恰多生发于我们自己的实践中、反思中。所以我以为：只“感”不“悟”是作秀，只“悟”不“得”是遗憾。教师自己的遗憾。所谓科研的遗憾。

感触三——感悟成长，即使首先是追问自身，但也不应对自身所处的环境不闻不问

    常上“舜网”，看上面的老师们非老师们发牢骚，很逗。但在许多我们类似的本该敞开心扉或者面对教育行政者直言的场合中，听到的只是“我的教学”“我的学生”“我的故事”，感觉好像少了什么，少了些什么很重要的东西。

    某种意义上，作为老师，我们是“新课程”的受者、被要求者：上级要求我们要有校本课程我们就开发校本课程，要求我们加强综合实践活动我们就加强综合实践活动，要我们师徒结对我们就师徒结对，要我们教研组合作我们就教研组合作——我们可不可以感悟这些？我们可不可以对这些我们成长的环境面向上层做一些回馈？可我们现在的感悟，又和第一点有些矛盾了，好像有些耽于自我，忽略了自己存在的环境。其实正是这种既非“自我”又非“外烁”的“感悟”，害我们许多人陷入人云亦云、无病呻吟、空话连连的境地吧。可能说重了些，但我以为，感悟，真的不能囿于自身。当言不言，我们或许只能沦落为“舜网”论坛上的“愤民”。

    乱曰：感悟成长，发自内心的感悟。其实，意味着我们自我的选择。悟得，其实就是我们做出决定。